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　　黃河萬載奔騰，哺育沿岸生命;長(zhǎng)城蜿蜒盤桓，守護(hù)千年文明。在烏海市海南區(qū)，黃河與長(zhǎng)城兩大中華兒女魂?duì)繅?mèng)繞的圖騰，留下自然與人文完美結(jié)合的壯麗景象。

　　深厚的歷史底蘊(yùn)、獨(dú)特的民風(fēng)民俗，與蓬勃的工業(yè)文化，共同沉淀在海南區(qū)的城市血脈當(dāng)中，形成了獨(dú)特的文化基因和城市品格，滋養(yǎng)著一代又一代的建設(shè)者。

　　長(zhǎng)城蜿蜒 遺韻悠長(zhǎng)

　　夕陽(yáng)西下，是二道坎烽火臺(tái)最美的時(shí)刻。金色的陽(yáng)光灑在墩臺(tái)上，為斑駁的夯土墻鍍上一身光暈。數(shù)百米外，黃河滾滾奔流，歷史的厚重與自然的壯闊在此刻交融。

　　烽燧連綿映山河。站在孤立于黃河之畔的二道坎烽火臺(tái)之下，仿佛仍能感受當(dāng)年狼煙升騰和戰(zhàn)旗獵獵。如今，這里已成為文化交融的新地標(biāo)。

　　海南區(qū)文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心工作人員孟笛告訴記者，位于海南區(qū)巴音陶亥鎮(zhèn)黃河?xùn)|岸的二道坎烽火臺(tái)，是明長(zhǎng)城內(nèi)蒙古段保存較完整的明代早期土石混筑墩臺(tái)，也是明長(zhǎng)城一線向西北伸出，距離長(zhǎng)城墻體最遠(yuǎn)的一座烽火臺(tái)。

　　海南區(qū)境內(nèi)秦長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城遺址均有分布。烏海在黃河“幾字彎”地區(qū)具有重要的戰(zhàn)略地位，古代王朝多在這一地區(qū)建筑長(zhǎng)城。它們雄踞大漠戈壁，控扼黃河南北，成為連接中原與草原的重要紐帶。在其沿線形成的獨(dú)具特色的長(zhǎng)城文化體系，正是中華民族大融合的重要實(shí)證。

　　如今，長(zhǎng)城文化早已融入到烏海這座年輕城市的血脈當(dāng)中，促進(jìn)著當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

　　黃河脈動(dòng) 印記交融

　　在海南區(qū)，長(zhǎng)城與黃河被染成同一個(gè)色系，亦如其共同烙印于此的中華文明厚重底色。黃河與長(zhǎng)城在此交手一握，使兩大文化體系碰撞、融合，留下了鮮活的文化印記。

　　黃河流入內(nèi)蒙古，首站便是烏海市。黃河在烏海市境內(nèi)一路北上，卻在海南區(qū)的賽汗烏素村轉(zhuǎn)彎西行2.7公里，黃河西行客棧因此得名。

　　從西行客棧的觀景臺(tái)眺望，黃河就在眼前。深度參與西行客棧建設(shè)的賽汗烏素村駐村工作隊(duì)隊(duì)員劉占林告訴記者，黃河西行客棧融合了黃河文化、長(zhǎng)城文化、農(nóng)耕文化等多種文化，每年吸引無數(shù)游客來此打卡。

　　因黃河而生，緣黃河而興，借黃河而富的黃河西行客棧，成為了黃河文化在烏海的生動(dòng)注腳。

　　內(nèi)蒙古自治區(qū)文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王大方在《梳理、保護(hù)、傳承烏海黃河歷史文化的根脈》一文中指出，烏海地區(qū)歷史上屬于黃河流域舊石器時(shí)代“河套文化”及新石器時(shí)代仰韶文化的范圍，是黃河流域較早進(jìn)入新石器時(shí)代的地區(qū)之一。

　　在漫長(zhǎng)的歷史上，烏海地區(qū)一直是黃河“幾字彎”地區(qū)與草原絲綢之路上的重鎮(zhèn)，擁有巖畫、古城、長(zhǎng)城、煤炭工業(yè)等豐富的文化遺產(chǎn)。

　　九曲黃河，奔騰入海。流經(jīng)烏海這片土地，不僅賦予這座城市獨(dú)特的自然風(fēng)光，更讓烏海成為黃河文化傳承與發(fā)展的重要陣地。

　　2025年以來，海南區(qū)圍繞文化傳承開展“守望黃河·畫筆講述福河故事”等“線上+線下”群眾性文化活動(dòng)200余場(chǎng)(次)，服務(wù)3.8萬人(次);通過“黃河石創(chuàng)作室——烏海市黃河文化實(shí)踐教育基地”，組織開展黃河文化交流、黃河石彩繪創(chuàng)作等50余場(chǎng)(次)，1萬余人(次)參與。

　　三線建設(shè) 紅色記憶

　　新中國(guó)成立后，傍黃河、長(zhǎng)城而生息的海南區(qū)，逐步由農(nóng)耕游牧轉(zhuǎn)向工業(yè)發(fā)展，開啟了全新的歷史時(shí)期。

　　走進(jìn)內(nèi)蒙古小三線軍工文化紀(jì)念館，仿佛回到了小三線建設(shè)者艱苦創(chuàng)業(yè)的激情歲月。在這里，講解員張霞娓娓講述著內(nèi)蒙古小三線軍工系統(tǒng)建設(shè)的往事。

　　上世紀(jì)60年代，國(guó)家從經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的戰(zhàn)略布局考慮，將全國(guó)劃分為一、二、三線，提出三線建設(shè)問題，隨后三線建設(shè)開始啟動(dòng)。內(nèi)蒙古響應(yīng)黨中央號(hào)召，決定在現(xiàn)在的海南區(qū)拉僧仲地區(qū)的山溝里集中布局內(nèi)蒙古小三線軍工企業(yè)。

　　1965年4月，以生產(chǎn)軍工產(chǎn)品為主的原內(nèi)蒙古第一通用機(jī)械廠、內(nèi)蒙古第二通用機(jī)械廠、內(nèi)蒙古第三通用機(jī)械廠及多個(gè)小三線配套項(xiàng)目相繼開工建設(shè)。這些企業(yè)的所在地，也以建設(shè)時(shí)間而得名“六五四”。

　　“六五四”是內(nèi)蒙古機(jī)械加工制造工業(yè)的搖籃，也是烏海市裝備制造工業(yè)的源頭。這里，曾創(chuàng)造了諸多國(guó)家和自治區(qū)的第一：中國(guó)第一塊奧運(yùn)金牌獲得者許海峰的訓(xùn)練用槍在這里制造;內(nèi)蒙古第一支半自動(dòng)步槍在這里誕生;內(nèi)蒙古第一臺(tái)縫紉機(jī)、洗衣機(jī)、甩干機(jī)、音響等都是在這里生產(chǎn)。

　　翻開《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，三線建設(shè)的重要作用被這樣描述：“三線建設(shè)在很大程度上改變了舊中國(guó)工業(yè)布局不平衡的狀況，使一大批當(dāng)時(shí)屬于頂尖的軍工企業(yè)、國(guó)有企業(yè)、科研院所來到西部，為西部地區(qū)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。”

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，小三線軍工企業(yè)逐漸完成了使命，退出了歷史舞臺(tái)，然而不朽的三線精神、難忘的小三線創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)成為烏海人、海南人白手起家、勇于爭(zhēng)先、敢于創(chuàng)造的性格特征和城市品格。

　　海南區(qū)文聯(lián)主席倪睿介紹，近年來，海南區(qū)立足地域特色，深挖文化資源，重點(diǎn)圍繞黃河文化、紅色文化、工業(yè)文化、農(nóng)耕文化、長(zhǎng)城文化五方面內(nèi)容，開展理論研究、精品創(chuàng)作、地域品牌打造、全媒體傳播、文旅融合等工作，大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓根植于北疆大地上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代活起來、火起來，為海南區(qū)高質(zhì)量發(fā)展凝聚強(qiáng)大精神力量。

　　璀璨明珠北方海南，長(zhǎng)城蜿蜒、黃河奔騰，積淀下深厚的文化底蘊(yùn);小三線建設(shè)，凝聚起堅(jiān)韌的時(shí)代精神;煤炭工業(yè)的成功轉(zhuǎn)型，則賦予其守正創(chuàng)新的發(fā)展理念……

　　蓬勃進(jìn)取的海南區(qū)，歷史底蘊(yùn)與時(shí)代活力相互激蕩、同頻共振，正書寫著屬于這片土地的發(fā)展新篇章。(記者 查娜 郝飚)